薩洛尼卡敕令：文本與翻譯
全文大意：西元 380 年由羅馬帝國三位皇帝（格拉提安、瓦倫丁尼安二世、狄奧多西一世）聯合頒布的《薩洛尼卡敕令》（Edict of Thessalonica），正式宣告尼西亞基督教（信奉三位一體）為羅馬帝國之國教，並判定其他派別（如亞利烏派）為異端且予以懲處。
歷史背景：三位奧古斯都並立之謎 根據戴克里先（Diocletian）於西元 293 年創立的「四帝共治制」（Tetrarchy）藍圖，羅馬帝國理想上應由兩位正皇帝（奧古斯都，Augusti）與兩位副皇帝（凱撒，Caesars）分治東西兩方。然而，在西元 380 年《薩洛尼卡敕令》頒布時，此一體制早已因家族內鬨、軍事危機及皇權爭奪而質變。當時同時存在三位「奧古斯都」，其背後交織著世襲繼承、邊疆軍隊擁立以及帝國東部的重大軍事災難：
格拉提安（Gratian）—— 西羅馬的合法繼承者：他是西羅馬皇帝瓦倫丁尼安一世的長子。西元 367 年，幼年的格拉提安即被父親冊封為奧古斯都。西元 375 年瓦倫丁尼安一世逝世後，他正式繼承並主導西羅馬帝國的統治。
瓦倫丁尼安二世（Valentinian II）—— 軍隊擁立的幼主：西元 375 年瓦倫丁尼安一世暴斃時，駐紮在多瑙河邊疆的軍團未經格拉提安或元老院同意，擅自擁立年僅 4 歲的瓦倫丁尼安二世（格拉提安同父異母之弟）為奧古斯都。為避免帝國內戰，格拉提安選擇妥協，承認其帝號並將義大利、北非及伊利里亞交由其名義管理。其實際政權由其母賈斯蒂娜（Justina）攝政，並在法蘭克裔將領美羅包德斯（Merobaudes）的支持下於米蘭治理；格拉提安則以長兄及資深奧古斯都身分，直接統治高盧、不列顛與西班牙，並在名義上監督整個西羅馬。此時西羅馬已存在兩位奧古斯都。
狄奧多西一世（Theodosius I）—— 東羅馬的救火重臣：西元 378 年，羅馬帝國在慘烈的阿德里安堡戰役（Battle of Adrianople）中慘敗，東羅馬皇帝瓦倫斯（Valens）戰死，東部防線崩潰。格拉提安因需應對萊茵河蠻族而分身乏術，年僅 7 歲多的瓦倫丁尼安二世更無力治國。為挽救東部危局，格拉提安於西元 379 年緊急提拔名將之子狄奧多西為奧古斯都，授予其東羅馬帝國的最高統治權與軍事權。
總結而言，西元 380 年帝國同時出現三位奧古斯都，是基於「西羅馬雙奧古斯都共治、東羅馬單一奧古斯都治理」的政治權力格局：
- 西羅馬：格拉提安（統治高盧、不列顛與西班牙，握有資深實權）與瓦倫丁尼安二世（年幼，由其母與將領攝政治理義大利、北非及伊利里亞）。
- 東羅馬：狄奧多西一世（臨危受命的軍事強人）。
三人在法理上地位均等，因此在頒布如《薩洛尼卡敕令》等影響全帝國的重大法規時，詔書抬頭必須同時並列三位皇帝的帝號，以維護帝國的形式統一與法令的法統合法性。
IMPPP. GR(ATI)ANUS, VAL(ENTINI)ANUS ET THE(O)D(OSIUS) AAA. EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE).
皇帝格拉提安、瓦倫丁尼安與狄奧多西，三位奧古斯都。致君士坦丁堡全體市民的詔書。
- IMPPP. / AAA.（皇帝 / 奧古斯都）：拉丁文 Imperatores 與 Augusti 的縮寫。重複三次字母表示複數，指當時共同執政的三位羅馬皇帝。
- GR(ATI)ANUS, VAL(ENTINI)ANUS, THE(O)D(OSIUS)（格拉提安、瓦倫丁尼安、狄奧多西）：即格拉提安（Gratian）、瓦倫丁尼安二世（Valentinian II）與狄奧多西一世（Theodosius I）。
- EDICTUM AD POPULUM VRB(IS) CONSTANTINOP(OLITANAE)（致君士坦丁堡全體市民的詔書）：此文獻史稱《薩洛尼卡敕令》（Edict of Thessalonica）或《大公信仰敕令》（Cunctos populos），是將尼西亞基督教定為羅馬帝國國教的關鍵法令。
Cunctos populos, quos clementiae nostrae regit temperamentum, in tali volumus religione versari, quam divinum Petrum apostolum tradidisse Romanis religio usque ad nunc ab ipso insinuata declarat quamque pontificem Damasum sequi claret et Petrum Alexandriae episcopum virum apostolicae sanctitatis, hoc est, ut secundum apostolicam disciplinam evangelicamque doctrinam patris et filii et spiritus sancti unam deitatem sub pari maiestate et sub pia trinitate credamus.
凡在我們仁慈治下受溫和統治的所有民族，我們期望他們能持續信奉那由神聖使徒彼得傳授給羅馬人的宗教（正如該宗教自彼得傳入後一直延續至今所展現的），以及現今教宗達瑪穌與亞歷山大港主教彼得（一位具有使徒般聖潔的人）所清晰遵循的信仰。也就是說，根據使徒的規範與福音的教義，我們應當相信聖父、聖子與聖靈乃是同一神格，共享同等的尊榮與虔敬的三位一體。
- Damasum / Petrum Alexandriae（達瑪穌 / 亞歷山大港的彼得）：指羅馬教宗達瑪穌一世（Damasus I）與亞歷山大港主教彼得二世（Peter II of Alexandria）。這兩位是當時反對亞利烏派（Arianism）、堅持尼西亞信經（三位一體正統地位）的代表人物。
Hanc legem sequentes Christianorum catholicorum nomen iubemus amplecti, reliquos vero dementes vesanosque iudicantes haeretici dogmatis infamiam sustinere, nec conciliabula eorum ecclesiarum nomen accipere, divina primum vindicta, post etiam motus nostri, quem ex caelesti arbitro sumpserimus, ultione plectendos.
我們下令，凡遵循此法令者，得採用「大公基督徒」（正統基督徒）之名；至於其餘的人，我們判定其為狂妄瘋狂之徒，必須承受異端教條的惡名，且他們的集會場所不得採用「教會」之名。他們首先將遭受神聖天譴的懲罰，隨後亦將面臨我們依據上天旨意所發動的權威制裁。
- Christianorum catholicorum（大公基督徒）：大公基督徒。「Catholic」源自希臘語，意為「普遍的、普世的」，在當時語境下是指接受尼西亞正統神學的基督徒，用以區別當時被視為異端亞利烏派。
DAT. III Kal. Mar. THESSAL(ONICAE) GR(ATI)ANO A. V ET THEOD(OSIO) A. I CONSS.
頒布於三月卡蘭德日前第三日（即西元380年2月27日），地點在塞薩洛尼基。時值格拉提安奧古斯都第五任執政官與狄奧多西奧古斯都第一任執政官任期。
- III Kal. Mar. / Ante diem tertium Kalendas Martias（三月卡蘭德日前第三日）：古羅馬曆法，指三月卡蘭德日（3月1日）的前兩天（古羅馬採包含座標當天的計算法，即 2 月 27 日）。
- CONSS. / Consulibus（執政官任期）：羅馬帝國習慣以當年的執政官名字來紀年。